1960年，跟着越来越多的非洲国家获得独立，我国政府第一次向非洲学生供给奖学金，从一些非洲国家招募了100多名学生来到北京，从盘缠到日子费用悉数包了下来。但大大都非洲留学生在北京日子了一年多今后不但要求回国，乃至建议罢课和绝食，和我国官方发作抵触，最终如愿回到非洲。
这些非洲留学生为什么在我国“留”不下来，乃至不惜和待他们“不薄”的我国政府闹翻也要回去？整整50年过去了，大陆方面至今还没有发布任何资料。本文依据其时“领头捣乱”的加纳学生伊曼纽尔·约翰· 海维（Emmanual John Hevi）出书的《一个非洲学生在我国》（An African Student in China）和对他的电话采访而成，也参阅了其他一些资料。作为一名非洲学生的骨干分子，海维对其时我国社会和政治的描绘，对今日的人知道那个时代仍有必定含义。
海维：一个非洲认识激烈的加纳人
海维身世于英属黄金海岸（1957年独立后称加纳）一个种植可可的农民家庭。在殖民地的教育体系中，除了英文，他还学习了法文和德文。他没有上过大学，但以高中毕业文凭在中学教过科学，特别是医学课程。1960年11月他前往我国北京医学院学医（先在北京言语学院学几个月的中文），按学制他要在我国大陆学习七年。可是，从一踏上赤色我国开端，海维对其时日益极左的社会就产生了消沉形象，直到形成全体观点后，他在我国待了一年就脱离了。
加纳是非洲第一个独立国家，其领袖恩克鲁玛其时在非洲独立运动中位置崇高，言行在非洲有必定的示范作用。恩克鲁玛在建国后，很快就和社会主义国家特别是我国建立了密切联系，开端仿照我国的准则和开展模式。海维的非洲本乡政治认识十分激烈，他前往我国的意图除了学医，也是为自己新独立的国家在开展路途方面寻求借鉴，看看我国的真实状况终究怎么。所以，他和我国近代史上许多去海外寻求“救国之道”的常识分子其实十分类似。
和他的非洲同学比较，海维要年长一些（来华时28岁），有必定的社会和作业经验，思维相对成熟。他还担任了非洲学生在北京自发安排的学联的秘书长。在我国的阅历使他对我国路途和模式彻底绝望，所以立志要让加纳和非洲知道肯定不能走我国的路，所以一回去就写出了这本书。尔后他没有从医，而是在一些校园教育，后来首要从事写作。
恩克鲁玛政权一党制的问题在海维出国前就现已很显着了：出国留学生有必要是执政党党员，由安排引荐。海维其时不是党员，但他通过“联系”处理了这个问题。他回加纳时，恩克鲁玛政权现已变得愈加独裁，乃至有极权主义倾向，通过法令禁止和惩治政治异见。海维对恩克鲁玛体制的批判使他成了贰言分子，出于安全他前往尼日利亚，恩克鲁玛被推翻后回国，现已80高龄，居住在加纳东部的老家霍霍伊（Hohoe）。
无处不在的政治教育
应该说，我国给海维的第一形象就不佳。人们表情的板滞和依从，特别是服装的千人一面，让他十分惊讶。尽管同时代的西方人现已称我国人为“蓝蚂蚁”，但依据“非洲认识”，海维对这种缺少个性强求共同的社会现象特别恶感：非洲人的特点就是激烈的情绪表达和式样繁复、颜色鲜艳的服装装扮，乃至男人也穿红戴绿，莫非恩克鲁玛要非洲人也变得像我国人相同吗？
海维在书中列出了使得非洲学生脱离我国的一些原因，首先是课程中不受欢迎的政治灌注。以中文课为例，单词和语句充满了政治内容，例如“人民公社像初升的太阳，照亮了我国人民行进的路途”和“党的恩惠说不完”等等。海维说，学了6个月的中文，他还不知道“水”这个词。通过再三要求，中刚才发给他们政治颜色稍淡一些的新教科书。此外学生更要花许多时刻学习政治和前史，而它们的教育和谈论又根本上是遵从官方教条。海维感到非洲学生来我国如同不是为了学习一门技术，而是承受洗脑。
专业课程方面，海维说不但全体质量不高，并且掺杂了认识形态说教。例如化学教科书上，第一章关于物质的界说用的是列宁语录，海维说这彻底不符合他习得的常识。
特别让海维觉得离奇的是生物学教师在解释推陈出新时说：因为蛋白、脂肪和碳水化合物在人的推陈出新过程中是相互转化的，所以尽管我国人缺少脂肪和蛋白（这是指其时官方所说的“天然灾害”所形成的肉蛋奶等等的缺少），但不会形成营养不良——因为碳水化合物会替代脂肪和蛋白。海维说，生物学教师从前在美国留学，她彻底知道自己说得不对，所以当她说这些话的时分眼睛不看学生，声响听上去也彻底没有说服力。
海维来华前在中学教过一些根本课程，所以他有时在这些常识问题上和我国师生争辩。他在书中具体介绍了在做有机化合物的溶解点试验时就怎么运用温度计和我国指导教师和试验同伴发作不合。过后，他在外国留学生中找来4本英文教科书来说明自己办法的正确。几天后，当他们回到试验室的时分，那个犯错误的教师不见了，新来的教师纠正了试验办法，但对发作在海维和其他人之间的争辩却一字不提，这让海维感觉特别受挫。
在大饥馑的我国享用特权
非洲学生在我国除了膏火全免，住宿也免费，每月补贴从80元人民币涨到100元。这差不多是其时我国等级制社会中县团级干部的薪酬，足以养活三口之家。其时我国日子必需品都要凭票供给，但外国留学生不受这个限制，他们每天早上都有牛奶、鸡蛋，只要有现金就可以去商铺购买任何产品。
享用这样的特权，海维仍然感到不满：我国人的日子标准真实太低。海维知道自己的我国同学每月只要十多元人民币的日子费，助教薪酬40元。比较之下80元人民币现已很高了，但即便是对来自经济落后的非洲的外国学生，80元人民币仍然不能满意他们所习气的日子标准。通过再三交涉，中方把他们的补贴涨了20元。
因为中方对外国留学生和我国学生之间的往来严厉限制，海维对自己和我国学生之间物质待遇上的天差地别是过了一阵才渐渐知道的。例如，他过了半年才知道我国学生是八个人挤在一间宿舍里，而外国学生是两个人一间。当他知道自己在我国享用这样的特权之后，他常常就感到普通我国人对他们的歹意。例如外出乘车时，我国人都要排队上车，而外国人却随到随上。这样的特权让他如芒刺背，如同周围都是歹意的目光。
海维可能是疑心了。换了任何一个国家，老百姓都会有这样正常的反响，但我国人民被教育得不相同。他们不但对政府给“外国友人”的种种特别待遇习以为常，并且会把政治需求解释为是“好客”的我国文明，乃至为此而自豪：哪怕自己饿肚子，也不能亏着外国朋友。
1960到1962年正是大饥馑的时代。海维日子在我国条件最好的北京市，触摸的规模又是国家全力保障的阶级，所以他并没有认识到许多我国人饿死。但他却充沛了解我国物资匮乏的严峻程度。例如，他知道北京人的蔬菜供给根本上限于大白菜，主食常常由山芋和杂粮窝头替代大米和面粉。我国学生的早餐是清汤寡水的稀粥，午饭是大白菜和玉米窝头，晚餐也是白菜和窝头。他乃至看到就在校园里也有人在挖野菜。
一些我国学生在和外国留学生熟悉今后，有时会说他们现已成年不知肉味了。还有一些我国学生会找留学生帮助，用自己或家人省下来的钱托他们买一些配给产品。有我国朋友从前就央求海维帮自己买厚绒衣御寒，但被海维以自己身为留学生学联秘书长不能违反留学生纪律而回绝。可是，海维说的确有非洲留学生悄悄帮助，但借此收取一点“手续费”的不法行为。
尽管物资紧缺，但海维知道，和宣扬中人人平等的天堂相反，我国也有特权阶级，例如他的我国同学暗里就向他诉苦说他们学院某领导（一个副部级的高干）每个月肉的特供就有十斤以上。这个数字尽管不必定准确，但无人能否定特供存在。
“阿里事情”的风云
海维的我国叙事内容十分丰富。他尽管没有受过体系的人文和社科教育，连正规的大学本科都没有上过，并且来自被许多我国人瞧不起的非洲，但他对上个世纪60时代初我国社会和准则的一些根本问题的调查和谈论——从教育准则的缺点到公社化失利的原因——即便今日读来仍然很精辟。
他以为在我国其时的准则下本相的稀缺比物质的匮乏更成问题，其严峻性简直到了使“我国”自外于“世界”的地步。他说“在世界其他地方，说真话是最起码的，但在我国却是犯禁的”。此外就是对人在各方面的强求共同或许对人道的彻底忽视——“即便是双胞胎，你也不能盼望他们长大后彻底共同”。他还说，在我国的许多方针和办法上，最让他感到不解的，就是“个人”的缺位。
有了这样的感触和调查，读者不难理解为什么海维回到非洲今后要大声疾呼，对立恩克鲁玛的我国化方针。
1962年3月底一天，北京发作了一同“涉外”事情：一个来自东非桑给巴尔名叫阿里的学生在北京平和饭馆和作业人员发作抵触并被殴伤。依据海维的介绍，阿里在那里会一个朋友，去小卖部买烟，和作业人员发作言语抵触并开展为肢体抵触，几名饭馆作业人员介入并痛殴阿里。有一对为北京世界广播电台作业的桑给巴尔人其时也在宾馆，他们听到打架声出来检查，也遭到殴伤，女的还有孕在身。阿里被打倒在地失去知觉。
事情的本相终究怎么，还有待中方的资料才干了解，这儿只能介绍它对非洲学生脱离我国的作用。事情发作后，北京的非洲学生联合会建议了抗议，要求中方惩办打人者并对非洲学生赔礼道歉，一些非洲使馆也介入。双方对事情的处理不合很大，对立敏捷激化，直至大都非洲学生提出不肯在华继续学习，要求回非洲，为此罢课乃至绝食。为了不危害第一个援非教育项目，也忧虑世界影响，中方采取了各种办法，包含对非洲学生的分化瓦解战略并获得了必定作用，但仍然无法款留大都非洲学生。
海维是这次非洲“学 运”的领导人之一。依据他的计算，事情发作一年后，118名非洲学生中有96人回到了非洲。其他一些资料有不同的数字，但全体而言说，大大都非洲学生脱离了我国是不错的。
种族歧视与抵触？
为什么一同打架事情——即便依照非洲学生的说法是中方饭馆作业人员应负彻底职责，警方的处理也偏袒中方人员——会导致绝大大都非洲学生“决然”抛弃得来不易的在华学业呢？如果说海维对我国现已形成了一个全体观点，所以他的脱离不难理解的话，那么关于许多非洲学生来说，种族歧视是他们提出的一个重要原因。
海维觉得，他们一方面享用“县团级”的优厚物质待遇，另一方面却遭到种族歧视？许多我国人可能会对此大惑不解。但是从非洲学生的视点却不难把许多在我国遭受的问题从种族视点来解读。例如，许多效劳设施对非洲学生和其他国家的留学生的情绪显着不同，有时爽性回绝给非洲学生供给效劳。
1962年阿尔巴尼亚因为在中苏论争中支撑我国，其驻苏留学生被逐，由我国接纳。这批阿尔巴尼亚学生来华后，中方给他们的日子费是150元人民币，远高于非洲和其他国家的留学生。我国方面照顾这些阿尔巴尼亚学生不要和非洲学生提起，但后来非洲学生还是知道了，所以对我国官方产生了很深的成见，因为在他们看来不管中方有什么理由（海维说是对他们反苏奋斗的奖励），阿尔巴尼亚学生总是白人。海维供认，在这批阿尔巴尼亚人来之前，非洲学生尽管现已诉苦有种族歧视，但并不太严峻，没有上升到政治的高度。我想，这很可能是因为这批阿尔巴尼亚人人数上超越非洲学生（据海维说有近200人，而本来非洲学生是最大的集体），他们的到来使得在北京的外国留学生集体中是非肤色的差异一下变得显着和灵敏了。
更大程度上，许多非洲学生在我国感觉到的是一种用优厚待遇换来的社会隔离。和我国人交朋友十分难，和我国女性交友谈恋爱更是稀有，对方要面临巨大的压力（海维举了我国女性和非洲学生谈恋爱而受赏罚的案例），在可贵举行的舞会上要约请我国女学生跳舞也很不易。曲终舞罢团干部常常要去问被邀的我国女学生跳舞时谈了些什么。我国人对其他外国人是从哪个国家来的都区别得很清楚，但唯独对非洲来的总称为“黑人”（严厉来说，本文中“非洲人”的总称也是有问题的）。在平和饭馆发作的打架中，别的两个非洲人也被打，依据海维的说法，打人者其时抽象地说“黑人欠好”。肤色成为非洲人的身份标志，并和道德品质挂钩。在这样的社会中，非洲学生很难长时间日子下去，完结数年的学业。
社会上对非洲人的“种族歧视”气氛在官方文件中也有反映。笔者见到的一份外交部解密的“关于向大众进行正确对待黑非洲外宾的教育的告诉”（1961年5月）中说，加纳共和国首任大使克西在北京看房子途中遭到围观，大众不但大喊“黑人来啦！”并且“狗血喷头，阻止无效，如说：‘他的脸像树皮’，‘脑袋像猪头’等。”文件说，这种出于好奇心的言行很简单被对方解读为种族歧视，形成“很不良的政治结果”。很不幸的是，一年后发作的正是如此。
是“小题大做”吗？
海维于1962年四五月间脱离我国，这本书出书于1963年，出书社是英美合营的Frederick A. Praeger。如此快的出书速度，很显然既和海维的充沛准备有关，更离不开西方世界对其时我国的情绪，一些出书社正需求在处于关闭状况的我国日子了一年半的人供给的第一手资料和调查。海维的加纳贰言者身份也很有“卖点”——西方正为恩克鲁玛的社会主义道路在非洲的影响忧虑。所以，海维的书天然投合了西方暗斗时期的政治需求。
但西方是有不同声响的。海维的书出书后，一些学术界和新闻界人士以为他对我国的成见太强，特别是他对非洲人在我国遭受“种族歧视”的说法是“小题大做”（petty annoyances），即扩大了日常日子中一些不愉快的细节的社会含义。但今日，当我们对60时代初我国的真实状况有了越来越多的了解时，海维的描绘看来并没有任何夸张之处——他乃至还不知道我国正在发作大面积饿死人的状况。
那么，“种族歧视”是“小题大做”吗？上一年台湾一个青年学者写了一篇英文文章，宣布在China： An International Journal杂志上，标题就是“是小题大做吗？伊曼纽尔·约翰·海维的《一个非洲学生在我国》：五十年后的回忆”。作者使用在上海档案馆中60时代初外国学生在我国的一些有限的内部通报，对非洲学生在我国遭受的种族歧视做了必定的“核实”。但所有这些资料还是没有涉及发作在平和宾馆的抵触，更重要的是也没有我国方面临非洲学生那场“学运”的反响。
最终值得一提的是，非洲学生在北京的那场“运动”是其时社会主义阵营内的普遍现象。在暗斗和非洲独立运动的背景下，我国和苏联阵营都赞助了许多非洲学生。但出于类似的政治、文明和种族原因，非洲学生在这些国家都“不服水土”。1961和1962年，非洲学生在一些东欧国家“捣乱”，1963年他们在莫斯科建议罢课和示威，一度“占有”了红场。海维的我国阅历，也应该放在这个大背景下来考虑。
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